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Severiano Parada, indígena del Pueblo Guaraní Occidental, es miembro titular del Consejo Nacional de Educación Indígena, analizó la situación de la Educación Indígena y expuso motivos reales de preocupación entorno al tema, más allá del llamado Plan de Transformación Educativa.

El referente indígena indicó que si bien vienen trabajando por mejorar las condiciones en que se desarrolla la educación para los Pueblos Indígenas, la realidad es muy preocupante ya que permanentemente tropiezan con carencias y precariedades principalmente relacionadas a la falta de inversión por parte del Estado.

En este sentido, Parada, expresó que desde hace años no se ha aumentado la inversión para la creación de nuevos rubros destinados a docentes indígenas, por lo que en muchas escuelas aún hay docentes ad honorem. También indicó que existe una gran carencia en materia de infraestructura escolar, gran parte de las escuelas funcionan con condiciones edilicias muy precarias.

Respecto a las condiciones en la que muchos niños indígenas deben dar clases indicó que en varios departamentos la alimentación escolar no llega de forma adecuada y en muchos casos alcanza sólo por un periodo muy restringido del año lectivo.

Respecto al llamado Plan de Transformación Educativa mencionó que fue un error del gobierno no haber dado mayor participación a los Pueblos Indígenas desde un comienzo. Agregó que dicha situación se está subsanando con la propuesta de participación de un representante indígena en el Comité que lleva adelante las tareas en torno a dicho plan.

Parada, resaltó que respecto a los contenidos que se enseñarán en las escuelas indígenas cada Pueblo tiene un consejo de educación y allí tienen potestad para definir cuáles temas serán incluidos en el currículum y cuáles no. Indicó que este derecho es una conquista muy importante; además destacó que el enfoque intercultural debe entenderse como un reconocimiento a la cultura de los Pueblos Indígenas y sus aportes.

Finalmente, Parada, llamó al gobierno a dar mayor atención a la Educación Indígena, garantizando siempre el derecho a la participación e instó a los líderes indígenas a exigir el Derecho a la Educación para sus comunidades.

 

Foto: Comunidad Yakye Axa -CEJIL

La Unión de Comunidades Indígenas de la Nación Yshir (UCINY) se reunió hoy con funcionarios de diferentes dependencias del Ministerio del Ambiente y Desarrollo Sostenible (MADES) a fin de hacer seguimiento a diferentes reclamos realizados por la organización en el marco de la defensa de su territorio ancestral. Estos reclamos son acompañados por Tierraviva en el ejercicio de la representación convencional de las comunidades Yshir.

Natalia Rodríguez, abogada e integrante del Área de Casos y Litigios de Tierraviva, señaló que los reclamos presentados por los dirigentes de la UCINY guardan relación con amenazas que se ciernen sobre el territorio ancestral de este Pueblo. La UCINY, desde hace años, exige la restitución de parte de su hábitat tradicional mientras empresarios pretenden realizar desmontes y explotaciones forestales para carbón en el territorio reclamado por los indígenas.

“Expusimos ante la Dirección General de Control de la Calidad Ambiental y de los Recursos Naturales la preocupación debido a la licencia ambiental con que cuenta la empresa “Paraverde” para instalar hornos de carbón dentro del territorio conocido como Eshma o Puerto Ramos” expresaron los integrantes de la delegación. Este territorio es reclamado por el Pueblo Yshir cómo parte de su hábitat tradicional.

Por otra parte, ante la Dirección de Geomática del MADES, los representantes de la UCINY se interiorizaron respecto a un pedido de licencia ambiental para la explotación y deforestación de unas 1.900 hectáreas dentro del territorio de la comunidad Puerto Esperanza, una de las mayores de la Nación Yshir. Sobre el tema los funcionarios informaron a la delegación que dichas tierras efectivamente son parte del territorio Yshir. Vale recordar que la comunidad viene denunciando la ocupación ilegal de sus tierras desde hace años, y que actualmente se encuentra en una mensura judicial, por lo tanto, toda solicitud de explotación sobre ella constituye una violación de los Derechos de la Comunidad sobre sus tierras.

Finalmente, en relación al Plan de Ordenamiento Urbano y Territorial (POUT) del Distrito de Bahía Negra, dónde se encuentran varias comunidades Yshir, los funcionarios de la Dirección de Ordenamiento Territorial informaron a la delegación que dicho instrumento se halla en el periodo de objeciones, y que se volverá a reactivar una mesa de trabajo al respecto. Cabe recordar que la UCINY, con acompañamiento de Tierraviva, había presentado sus objeciones al POUT, en el marco del resguardo del hábitat tradicional que se encuentra en trámite en varios expedientes que no fueron tenidos en cuenta en el plan para su restitución al Pueblo Yshir, que afectará directamente las formas de vida de las comunidades indígenas.

Los dirigentes de la UCINY, apoyados por Tierraviva, continúan realizando gestiones a fin de avanzar en la restitución del territorio Yshir.

Al ritmo del “choqueo”, un baile tradicional de los Pueblos Enxet, Angaite, Sanapaná y Enlhet (Weygke Néten para los Enxet), se realizó en la comunidad Santa Fé de El Estribo, ubicada en el Distrito de Irala Fernández, Departamento de Presidente Hayes, el Encuentro de la Cultura Enxet, Sanapana, Angaite y Enlhet.

Del 11 al 13 de noviembre cientos de indígenas, encabezados por los ancianos y ancianas de diferentes comunidades, se encontraron para compartir y debatir sobre la importancia de preservar la cultura y el idioma de los Pueblos Indígenas.

Los ancianos y ancianas guiaron las jornadas donde establecieron como tareas fundamentales promover y preservar las formas tradicionales de vida, los ritos, el idioma y otros rasgos culturales de los Pueblos Indígenas.

En medio de historias recordaron el largo trajinar de las comunidades indígenas que pueblan el Bajo Chaco, sus luchas en defensa del territorio y el origen de los actuales asentamientos, muchos de ellos desprendimientos de la primera misión anglicana y Comunidad, Makxawaiya, considerada como el centro de los Pueblos Enlhet-Enelhet.

Los relatos dieron cuenta de grandes cambios en las formas de vida de los Pueblos Indígenas, sin embargo, también mostraban el enorme apego por su cultura y su territorio, así como los vastos conocimientos que dan memoria de la historia concentrada en las mujeres y varones adultos mayores de las comunidades.

Según indicaron los participantes, una herramienta fundamental para mantener vigente la cultura de los Pueblos Indígenas es el idioma, por ello insisten en que la educación formal dentro de las comunidades debe incluir la lengua indígena, así como también plantean espacios alternativos de formación con niños, niñas y jóvenes en los cuales pueda transmitirse el idioma y las tradiciones propias de cada Pueblo.

Los ancianos y ancianas, señalaron que se han dado muchos cambios en las tradiciones y formas de vida de los indígenas, muchas de ellas, explicaron, están vinculadas al deterioro del territorio, ya que los bosques de los cuales se proveían y cuya existencia es central para las culturas de los Pueblos Indígenas, han ido desapareciendo. Esto representa una gran dificultad para seguir sosteniendo los ritos, las tradiciones, el arte indígena, pero por sobre todo implica un enorme cambio en su forma de subsistencia, lo que los deja en mayor vulnerabilidad.

En este mismo sentido rememoraron que anteriormente los ciclos de lluvias y sequías, eran mucho más predecibles, lo que permitía a los indígenas mantener sus formas tradicionales de subsistencia y prepararse para situaciones dificultosas. Señalaron que la actual crisis climática ha trastocado totalmente los ciclos de lluvias y los fenómenos meteorológicos extremos se han vuelto impredecibles y de mucho mayor impacto.

Tras días de reflexión el encuentro cerró con la alegría del tiempo, la palabra y los rituales compartidos por ancianos, anciana, jóvenes, niños y niñas. La intención de sostener espacios similares donde pueda darse una transmisión efectiva de los idiomas, tradiciones y saberes fue la conclusión central del encuentro que revitalizó la cultura de los Pueblos Enxet, Enlhet, Angaite y Sanapaná, mostró el mejor rostro de un país, que aunque muchos se esfuercen en ocultarlo, es profundamente pluricultural.

El encuentro contó con el acompañamiento de Tierraviva, gracias al apoyo de las agencias de cooperación internacional Tinker Fundation, PPM y Misereor.

La licenciada Norma Ibarra, coordinadora técnica de Asuntos Indígenas de la Justicia Electoral, resalta el trabajo interinstitucional realizado para llegar a la mayor cantidad de documentaciones y capacitación electoral indígena.

Recientemente, del 24 al 27 de octubre se realizó una jornada de documentación en el distrito de Loma Plata (Boquerón) como el caso de las comunidades Yalve Sanga y Nivacle Unida respectivamente, concluyendo la actividad en la comunidad San Loewen, distrito de Filadelfia.

La funcionaria destaca la importancia de las jornadas pues mediante las mismas se facilitan a la gente documentarse en su misma comunidad.

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En el marco del convenio interinstitucional firmado entre el Tribunal Superior de Justicia Electoral y la organización Tierraviva para la ejecución del proyecto “Derecho a la identidad mediante acceso a la documentación oficial de personas indígenas en Paraguay”, se viene desarrollando diversas jornadas de documentación y capacitación indígena, tanto en la Región Oriental como Occidental.

Así los y las indígenas pueden acceder a Cedula de Identidad, tanto por primera vez como renovación; Certificado de Nacimiento y Carnet Indígena.

En la elaboración y entrega de documentos participan funcionarios del Instituto Paraguayo del Indígena INDI, Dirección del Registro Civil y del Departamento de Identificaciones de la Policía Nacional; por su parte funcionarios de la Justicia Electoral capacitan a los indígenas en temas electorales.

Ozorio Loza, líder principal de la comunidad Yalve Sanga del Pueblo Enlhet Norte, distrito de Loma Plata (Boquerón) en cuyas aldeas Belén, Campo Lechuza y Éfeso, del 24 al 27 de octubre pasado se realizó una jornada de documentación, destaca la importancia pues mediante la actividad se facilitan a la gente documentarse en su misma comunidad.

Agradeció a las instituciones involucradas por llegar hasta su comunidad

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Igualmente otros indígenas, en cuyas comunidades se desarrollaron Jornadas de Documentación y Capacitación, resaltan las actividades pues se le facilita el acceso a la documentación. Con mi cedula de identidad a mano accedo a servicios públicos incluso puedo viajar tranquilamente al exterior, decían algunos, otros en cambio destacaron que en su misma comunidad puedan documentarse libre y gratuitamente.

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El desalojo forzoso de la Comunidad Indígena 15 de enero, del Pueblo Ava Guaraní, a todas luces incompatible con la dignidad humana, nuevamente ha dejado atrás viviendas destruidas, cultivos arrasados y personas heridas, otras temporalmente extraviadas en el monte, entre quienes se encontrarían niños, niñas y personas ancianas, algunas gravemente afectadas emocional y psicológicamente por el uso excesivo de la fuerza.

Los reportes iniciales señalan que las víctimas no solamente fueron privadas de sus tierras y viviendas, sin también de su libertad en un número de al menos 20 personas sobre quienes el uso indebido del derecho penal, una vez más, se manifiesta en su forma más perversa, el de la criminalización. Sobre esto, el líder comunitario de 15 de enero, el Sr. Santiago Sosa, lo puede convalidar en base su propia experiencia histórica, que infortunadamente tiene capítulos de prolongados encarcelamientos por el solo hecho ejercer su derecho a tener derechos, para sí, pero por sobre todo, para su comunidad.

Hace una semana, las autoridades de varios estamentos públicos recibían a la dirigencia indígena movilizada en Asunción con ocasión del 12 de octubre y se comprometía, entre otras cosas, a velar por los derechos de las comunidades. Como está a la vista, entre la retórica y la praxis gubernamental existe una enorme brecha.

Respetar los derechos indígenas en un estado democrático, tal como se comprometieron las autoridades gubernamentales, hubiese sido, por ejemplo, acatar y tomar en consideración lo que ha dicho la Corte Interamericana de Derechos Humanos para proteger el hábitat tradicional de las comunidades, que en sus fallos de 2005, 2006 y 2010 ha reiterado nítidamente que la posesión tradicional de los indígenas sobre sus tierras de ocupación y dominio ancestral tiene efectos equivalentes al derecho de propiedad otorgado por el Estado.

Por último, al tiempo de rechazar enfáticamente la práctica continuada de los desalojos forzosos, que en esta ocasión tiene por víctimas a los miembros de la comunidad 15 de enero, del distrito de Nueva Toledo, Dpto. de Caaguazú, expresamos nuestra especial preocupación por la participación del INDI en estos procedimientos ilegales. En este sentido, Tierraviva entiende que por su naturaleza jurídica y vocacional institucional definida en la Ley 904/81, el INDI es un órgano tutelar que está obligado a arbitrar las acciones necesarias para proteger el patrimonio de los pueblos indígenas y no cohonestar con la presencia de funcionarios procedimientos y prácticas prohibidas por el derecho internacional, como son los desalojos forzosos.

Asunción, República del Paraguay, octubre 19 de 2022

Lidia Ruiz Cuevas

Coordinadora Ejecutiva

Tierraviva

Tierraviva busca incorporar a un/a Consultor/a para Incidencia. Para postular accede a los términos de referencia en el siguiente link TDR Consultoría para Incidencia

Tierraviva busca incorporar a su plantel a un técnico/a de campo, para postular accede a los términos de referencia en el siguiente link TDR Técnico de Campo

Tierraviva a los Pueblos Indígenas del Chaco presentó, vía mesa de entrada, una atenta nota dirigida a la Fiscal General del Estado Abg. Sandra Quiñónez, expresando su preocupación por la demora con que actúan los agentes fiscales al momento de investigar hechos donde se lesionan los derechos de las comunidades y pueblos indígenas.

La nota denuncia que existen varias causas por invasión de tierras indígenas, por tala de árboles u otros delitos ambientales, en las cuales el Ministerio Público realiza con mucho retardo la investigación o incluso no realiza ninguna diligencia. Algunas causas llevan alrededor de un año sin que se individualice a los autores de estos delitos.

“Nos preocupa esta demora fiscal, que demuestra finalmente que hay una desigualdad y discriminación hacia los pueblos indígenas por parte del Ministerio Público”; manifestó la abogada Natalia Rodríguez de Tierraviva al formular la denuncia, al tiempo de solicitar una audiencia con la representante máxima del Ministerio Público, a fin de conocer si cuentan con informes o no en torno a estos procesos.

También en la nota se solicitó que la Fiscal General tome otras medidas al respecto.

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