En marzo pasado la Organizaci\u00f3n Tierraviva entreg\u00f3 a la Corte Interamericana de Derechos Humanos un Amicus Curiae sobre el caso de la Asociaci\u00f3n Ind\u00edgena Lhaka Honhat contra el Estado argentino. Los ind\u00edgenas de Lhaka Honhat, que en idioma Wichi significa Nuestra Tierra, pertenecen a comunidades los Pueblos Wichi, Iyojwaja, Nivacle, Qom, Tapy \u0301y, ellos reclaman el reconocimiento y titulaci\u00f3n de su territorio ancestral, adem\u00e1s de demandar la reparaci\u00f3n de diversos derechos vulnerados a lo largo de 35 a\u00f1os de lucha de estas comunidades.<\/p>\n
En 1998, ante la falta de respuesta a sus reclamos por parte del Estado argentino, la Asociaci\u00f3n Lhaka Honhat decidi\u00f3 recurrir al Sistema Interamericano de protecci\u00f3n de los Derechos Humanos, patrocinados por el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), una organizaci\u00f3n de derechos humanos de Argentina, recurrieron primeramente a la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos que en 2012 dio su informe y elev\u00f3 la causa a la Corte IDH. El Caso debe ser resuelto por la Corte IDH pr\u00f3ximamente; en este proceso el CELS solicit\u00f3 a Tierraviva que bas\u00e1ndose en su experiencia en los derechos territoriales de pueblos ind\u00edgenas pueda entregar a la Corte un \u201camicus curiae\u201d sobre el caso.<\/p>\n
As\u00ed fue que una delegaci\u00f3n de Tierraviva se traslad\u00f3 hasta Santa Victoria, en Salta, Argentina, para poder constatar en terreno la situaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas y conversar con los y las integrantes de Lhaka Honhat. El Amicus Curie es una herramienta que proporciona el derecho para presentar argumentos sobre el tema que se est\u00e1 tratando en un tribunal, a\u00fan no siendo parte en el proceso, la Corte IDH permite utilizar esta herramienta que traducida significa \u201camigos del tribunal\u201d.<\/p>\n
\u201cEn un contexto regional donde la crudeza de una realidad de pobreza y marginalizaci\u00f3n, de la mercantilizaci\u00f3n de la naturaleza, de imposici\u00f3n a condiciones imposibles de vida; no logra movilizar lo suficiente a los Estados para hacer absolutamente todo lo necesario y revertir dicha<\/p>\n
realidad; la resistencia digna de una lucha justa debe ser particularmente valorada y apoyada con un abordaje multidisciplinario\u201d se\u00f1ala Julia Cabello, integrante del Equipo de Casos y Litigios de Tierraviva, al justificar el inter\u00e9s de la instituci\u00f3n en el caso.<\/p>\n
Julia Cabello coment\u00f3 tambi\u00e9n que el Caso Lhaka Honhat comprende la violaci\u00f3n de los derechos a la propiedad y al acceso a la informaci\u00f3n y participaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, ya que el Estado argentino llev\u00f3 a cabo obras p\u00fablicas y otorg\u00f3 concesiones de explotaci\u00f3n de hidrocarburos en el territorio ancestral de las 14 comunidades ind\u00edgenas que forman parte de la Asociaci\u00f3n. \u201cEn el amicus se desarrolla el sentido que tiene el territorio para los pueblos ind\u00edgenas en relaci\u00f3n al reclamo de otros grupos sociales, en este caso los criollos\u201d se\u00f1ala la abogada.<\/p>\n
\u201cEl sentido de la tierra o territorio para los pueblos ind\u00edgenas amerindios es transcendental para la vida de los mismos. Incluye el \u00e1mbito de sus colectivos humanos en permanente creaci\u00f3n, reproducci\u00f3n y transformaci\u00f3n, as\u00ed como los numerosos y diversos colectivos e individuos<\/p>\n
de especies animales y vegetales que utilizan y con quienes interact\u00faan, as\u00ed como los elementos caracter\u00edsticos geol\u00f3gicos y ecol\u00f3gicas de su h\u00e1bitat, y a\u00fan los seres o entes espirituales con quienes cohabitan\u201d indica el etnobotanico Pastor Arenas en uno de sus libros, este extracto que fue ofrecido a la Corte como elemento de an\u00e1lisis explica y destaca la relaci\u00f3n que tienen los pueblos ind\u00edgenas con sus tierras. Dentro del reclamo territorial los miembros de la Asociaci\u00f3n se\u00f1alan tambi\u00e9n que el Estado argentino, a trav\u00e9s de sus agentes, favorece la continuidad de conflictos y el avance continuo en terreno del despojo y apropiaci\u00f3n de las tierras ind\u00edgenas.<\/p>\n
\u201cOtro punto que desarrollamos en el amicus es que el tiempo es un factor determinante en la concreci\u00f3n de derechos, y como muchas veces para concretar un derecho espec\u00edfico los Estados tardan a\u00f1os y a\u00f1os y eso agrava mucho m\u00e1s la situaci\u00f3n de la gente, la situaci\u00f3n de vulnerabilidad en la que viven y como tambi\u00e9n muchas veces debido al tiempo es m\u00e1s costoso poder revertir esta situaci\u00f3n\u201d indica Julia recordando que las familias de Lhaka Honhat llevan ya m\u00e1s de tres d\u00e9cadas de reclamo y lucha por la restituci\u00f3n de su territorio.<\/p>\n
\u201cAdem\u00e1s en el escrito hablamos de la autonom\u00eda de los ind\u00edgenas para proponer sus propias soluciones a los conflictos generados; tambi\u00e9n de la necesidad de que el Estado argentino tenga un presupuesto espec\u00edfico para atender a las comunidades y la reparaci\u00f3n de derechos de las mismas. Otro punto en el que profundizamos es la responsabilidad del Estado provincial, en este caso la Provincia de Salta, y del Estado naci\u00f3n argentino en el caso\u201d se\u00f1ala Julia.<\/p>\n
Articular y aunar esfuerzos con diferentes instituciones que est\u00e1n disputando derechos ante sectores poderosos y Estados reacios a respetar los derechos de los sectores m\u00e1s vulnerabilizados es una de las l\u00edneas de trabajo de Tierraviva.<\/p>\n